Социальные функции фольклора. Прагматика современного фольклора. Фольклор

Предмет нашего рассмотрения — культурные императивы, составляющие аксиоматический фонд социума. Например: «для любящих смерть не преграда», «человек переживает себя в своих делах и народной памяти» и пр. Императивы воздействуют на весь диапазон общественной практики — от эстетических представлений до норм права. В идеологической части культурные императивы постулируются мифологическими текстами. В социальной части они реализуются в определенной ритуальной деятельности. Отношение «культурный императив — мифологический текст — ритуальная практика» составляет предмет нашего анализа. Наш материал — российская культура советской эпохи.

Учебно-методический комплекс по курсу «Прагматика современного фольклора» разработан на филологическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета на основе лекций профессора С.Б.Адоньевой. Основная цель курса — содействие распространению отечественного культурного наследия и создание условий для адаптации новых концепций в области фольклора и массовой культуры к системе учебных курсов, структура которых сложилась на настоящий момент в вузах России.

Автор: Адоньева Светлана Борисовна

Родилась 14 февраля 1963 года. Окончила Ленинградский государственный университет в 1986 году, в 1989 — аспирантуру СПбГУ; с 1990 года — ассистент кафедры истории русской литературы филологического факультета СПбГУ, с 1998 — доцент той же кафедры, с 2006 года — профессор той же кафедры.

История Библии. Типология священного писания

Библия является священным писанием для иудейского и христианского мира, однако священные тексты существуют и у народов, исповедующих другие религии. Священные тексты крупнейших религий мира были созданы в тот период времени, когда человек перешел от мифологического сознания к рациональной картине мира. Предпосылкой к созданию священных текстов было изобретение письменности и широкое распространение писчих материалов (глины и папируса). В христианской традиции Библия делится на Ветхий и Новый Завет. В иудаизме нет Нового Завета, а книги Ветхого Завета называются Танахом или Микрой. Он подразделяется на три части: Тора (Закон), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Обозначение «Ветхий Завет» является условным, поскольку «ветхим» он является только в понимании христианства, тогда как в иудаизме этот завет сохраняет силу. Кроме того, в книгах Ветхого Завета описывается не один, а несколько заветов между человеком и Богом. Ветхий завет был канонизирован в эллинистическую эпоху. Канонизация текста была результатом столкновения греческого мира, где сакральные тексты не записывались, и ближневосточного мира, где любой записанный текст автоматически становился сакральным. За пределами канона осталось множество произведений еврейской литературы, которые сейчас называются апокрифами.

Лекционный курс охватывает промежуток в три тысячи лет — от возникновения устной традиции Ветхого Завета до современных переводов Библии на младописьменные языки народов России. Курс знакомит слушателя с ключевыми проблемами историко-филологической дисциплины под названием библеистика. Библия рассматривается как целостное богословское произведение, содержащее концепцию спасения, которая стала основой христианства и иудаизма. Рассказ о судьбах народов Ближнего Востока и Европы вплетается в рассказ об истории Библии как книги — от свитка до электронного текста. Наконец, особое место отведено библейской критике, то есть филологическому анализу текста — его происхождению, развитию и контексту.

Об авторе Алексеев Анатолий Алексеевич

Родился 13 декабря 1941 году в Пятигорске (Ставропольский край). В 1967 году окончил филологический факультет Ленинградского университета (кафедра русского языка), был учеником выдающегося слависта и востоковеда Н. А. Мещерского. В 1970–2005 гг. — сотрудник Академии наук, работал в Институте языкознания и Институте русской литературы (Пушкинский Дом), где занимался составлением многотомного «Словаря русского языка XVIII века» и анализом переводов Библии в Древней Руси. В 1973 году защитил кандидатскую диссертацию «Из истории общественно-политической лексики русского языка XVIII века (гражданин — сословие — гражданское общество)», в 1984 году — докторскую диссертацию «Кирилло-Мефодиевское переводческое наследие и его исторические судьбы (Песнь песней в древней славянской письменности)». Активно сотрудничал с Российским Библейским обществом, был членом правления Общества. В 1993–2001 гг. был куратором проектов по подготовке и изданию подстрочных переводов Нового и Ветхого Завета, проекта «Славянский Новый Завет», а также перевода Библии на языки народов России. Читал лекции в университетах Германии, Израиля, Италии и Нидерландов, а также в христианских учебных заведениях России.

В лекции рассматриваются основные проблемы, связанные с периодом 1890–1917 годов. В фокусе внимания — личность последнего российского императора, вокруг которой сформировалось и укрепилось в общественном сознании бессчетное количество мифологем. Проанализированы приоритеты внутренней и внешней политики, дана взвешенная оценка наиболее ярких государственных деятелей этой эпохи — в первую очередь, С.Ю.Витте и П.А.Столыпина. Рассмотрены наиболее значимые и драматические эпизоды последнего царствования в русской истории.

Кризис ведической традиции, возникновение зороастризма

История религиозных идей. Часть 6. Южная Азия, Дальний Восток, Иудаизм, Ислам, Христианство

Область знания: История — стория религии
Религиоведение"История религии
Автор: Зубов Андрей Борисович
Университет: МГИМО Московский Государственный Институт Международных Отношений
Продолжение курса лекций. Прочитан в МГИМО в 2007 году.

В 1959 году группа молодых людей из Свердловска отправилась в лыжный переход по маршруту поселок Ивдель — поселок Вижай. Возглавлял группу Юрий Дятлов. Позже ее так и назовут «группа Дятлова».

Протяженность маршрута должна была составить не менее 350 км. По критериям того времени переход можно было отнести к категории «особой сложности». В конце января 1959 года, вопреки ожиданиям родственников и близких, группа не вышла в намеченное время и в назначенное место. Первыми забили тревогу родственники. Именно они настояли на вылете к месту возможного исчезновения туристов группы спасателей.

И уже через несколько дней у горы Холатчахль (в переводе с языка манси «Гора мертвецов») спасатели обнаруживают брошенную палатку, а позже тела первых троих погибших. Через несколько дней — еще двоих. Четверых последних обнаружат только в начале мая 1959 года.

Уже с самых первых дней исследование тел погибших и характер обнаруженных ранений — а в ряде случаев, как установило следствие, именно они стали причиной гибели туристов, — порождают множество слухов о причинах их гибели. Уже в те дни по Свердловску гуляли самые невероятные версии: попали в зону испытаний нового оружия, убили беглые заключенные, охотники-манси и другие.

Вскоре волну этих слухов подстегнула информация о том, что причины гибели людей не найдены, но все следственные действия прекращены, а дело закрыто.

За годы, прошедшие с момента гибели «группы Дятлова», к тем версиям, которые родились в первые дни, прибавились новые. В рамках фильма исследованы наиболее популярные и упорно поддерживаемые многочисленными исследователями той трагедии...

Имя Пушкина известно во всем мире. Его жизнь и творчество изучены досконально. Но, оказалось, в биографии поэта еще немало белых пятен. И одним из таких загадочных эпизодов является вопрос об оружии, из которого был убит Александр Сергеевич Пушкин. Последние сто лет этим оружием считается дуэльная пара, хранящаяся в мэрии французского города Амбуаз. Но так ли это? Держал ли Дантес в руках именно французские пистолеты?

В лекции рассматриваются наиболее значимые вопросы русской истории второй половины XIX столетия — в первую очередь эпоха, связанная с государственной деятельностью императора Александра II. Его многочисленные реформы существенно изменили облик общества, внесли серьезные коррективы в ментальность всех без исключения социальных слоев. В лекции уделено внимание проблеме террора, которая стала в то время едва ли не самой животрепещущей в русском обществе. В лекции проанализированы также наиболее важные составляющие курса предпоследнего российского императора Александра III.

Характерные черты личности Николая I. Внутренняя политика. Кодификация законов Российской империи. Упорядочение законодательной базы России — «Полное собрание законов Российской империи» (1830). Академия Генерального штаба. Корпус топографов. Корпус лесничих. Училище торгового мореплавания. Практический технологический институт. Университет святого Владимира в Киеве. Астрономическая обсерватория при Императорской академии наук. Экономика.

Цивилизация Южной Азии (арии) дополнение

История религиозных идей. Часть 6. Южная Азия, Дальний Восток, Иудаизм, Ислам, Христианство

Область знания: История — стория религии
Религиоведение"История религии
Автор: Зубов Андрей Борисович
Университет: МГИМО Московский Государственный Институт Международных Отношений
Продолжение курса лекций. Прочитан в МГИМО в 2007 году.

Сталин — фигура уникальная. Уникальность его не в том количестве жертв и не в том, что он создал самую потрясающую, самую мощную империю 20 века, а прежде всего в том, что Сталин сумел перевоссоздать историю человечества. Как не парадоксально, но сегодня история осмысляется через восприятие Сталина, так как он её написал. Ни один тиран, ни один государственный деятель, ни один диктатор не попытался создать самый грандиозный проект, как сделал Сталин...
Серия 1. Мифология переходного периода
Серия 2. За здоровье товарища Ленина!
Серия 3. Переход через Рубикон
Серия 4. Удары и контрудары
Серия 5. Лес и щепки
Серия 6. Милитаризация плюс
Серия 7. Особенности ведения войн
Серия 8. Цена коммунистических побед
Серия 9. Краткая история холодной войны
Серия 10. Предчувствие краха
Серия 11. Он умер!
Серия 12. Он не умер!

’’Дело’’ Иосифа Сталина

Год выпуска: 2012
Страна: Россия
Жанр: Исторический
Продолжительность: 12 x ~ 00:26:00

Режиссер: В. Правдюк