Программа исследует распространенное мнение о древнегреческих Афинах как о родине демократии. Афины называют родиной философии, науки, искусства и величайшей политической идеи — демократии, но что же на самом деле представляло собой первое демократическое государство? Программа рассказывает о том, как обыкновенный греческий полис Афины превратился в центр имперской силы, где прогрессивные мысли сосуществовали с идолопоклонничеством, порождая острые конфликты наравне с потрясающими научными открытиями и литературными произведениями.

Индуизм

История религиозных идей. Часть 6. Южная Азия, Дальний Восток, Иудаизм, Ислам, Христианство

Область знания: История — История религии
Религиоведение — История религии
Автор: Зубов Андрей Борисович
Университет: МГИМО Московский Государственный Институт Международных Отношений
Продолжение курса лекций. Прочитан в МГИМО в 2007 году.

Описание: Первая часть мини-сериала, рассказывает о развитии немецкой промышленной мощи в 20-м веке, и как Германия стала центральным врагом западных держав в мировых войнах, которые доминировали в первой половине 20-го века.

Первые годы немецкого промышленного развития в конце 19 и начале 20 веков характеризуются строительством впечатляющей военной промышленности, в том числе крупных океанских кораблей и самолетов, которые станут частью боевых сил грядущей мировой войны. Использование массы оружия Германии в Первой мировой войне привело к уничтожению миллионов людей.

Вот уже не первый год энтузиасты увлечённо ищут клад знаменитого разбойника Степана Разина. Чем же вызван столь повышенный интерес к сокровищам легендарного атамана? Восстание под предводительством Степана Разина принято считать стихийным бунтом. Однако на самом деле это была тщательно спланированная и осуществлённая... военная операция! В итоге под знамёна Разина встали многие видные представители боярства и знати — кто из страха... а кто и в надежде с помощью смутьяна потеснить с престола недавно укрепившихся там Романовых. И после подавления восстания задачей номер один для царя и его приближённых стали не поиски награбленных Разиным ценностей, а стремление выявить и уничтожить разветвлённую сеть сподвижников атамана.

Предмет рассмотрения в лекции — становление традиции вечного огня в советской культуре. Архитектурная символическая форма рассматривается с точки зрения концепта «бессмертие» в отечественной традиции нового и новейшего времени. Как показало исследование, газовые светильники зажигают в местах особых захоронений — захоронений людей, умерших безвременной смертью. Мемориалы приписывают захороненным подвижническую мотивировку собственной кончины/гибели, что может быть далеко от реального положения дел.

Особенность рукописной традиции Нового Завета в том, что промежуток между временем написания текста и первой рукописью — свидетелем текста составляет всего несколько десятилетий. Это связано с авторитетом текста в ранней Церкви. С крушением Синайского Завета в иудейской среде возникают новые сотериологические концепции. Пророк Исаия провозглашает Сион, т. е. Иерусалим, новым Синаем. Получает особое значение фигура помазанника — царя. Эта ветхозаветная концепция реализуется в Новом Завете, где помазанником является Иисус. Самыми ранними сочинениями Нового Завета являются послания апостола Павла, которые появляются в период между 49 и 56 гг. н. э. Не все послания Павла принадлежат ему, часть из них — поздняя компиляция. Евангелия датируются 70-ми гг. Евангелия от Матфея, Марка и Луки называются синоптическими. Описания событий жизни Иисуса в них можно сопоставить между собой. Евангелие от Иоанна занимает особое место. Иоанн мыслит христианство как универсальную религию, а не как взгляды узкой группировки последователей Иисуса. Завершает Новый Завет Апокалипсис, построенный по принципу центона из ветхозаветных пророчеств. Разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. стало импульсом к фиксации новозаветного канона: с утратой надежды на Второе Пришествие возникла необходимость в фиксации наиболее авторитетных текстов.

Индуизм. Понятие божественной любви

История религиозных идей. Часть 6. Южная Азия, Дальний Восток, Иудаизм, Ислам, Христианство

Область знания: История — История религии
Религиоведение — История религии
Автор: Зубов Андрей Борисович
Университет: МГИМО Московский Государственный Институт Международных Отношений
Продолжение курса лекций. Прочитан в МГИМО в 2007 году.

Российский император Пётр I, прозванный «Великим», не только построил Петербург, создал русский флот и разбил непокорных шведов. В июне 1718 года царь осудил на смерть родного сына, своего первенца — царевича Алексея. Считается, что Алексей будто бы всегда недолюбливал своего прославленного родителя, всё делал ему наперекор — а в итоге и вовсе возглавил «антипетровский» заговор! Однако существовал ли такой заговор на самом деле? Не секрет, что в ближайшем окружении Петра были люди, заинтересованные в скорейшем устранении царевича. Так кому же была выгодна смерть престолонаследника?

Единство общества определяется наличием общих святынь — той мистической ценности, которая признается всеми и не подвергается сомнению. Создаваемое в 1920–30-х годах новое государство — СССР — нуждалось в своих собственных святынях. Выросший в советскую эпоху, вне религии, человек, даже и считающий себя неверующим, в большинстве случаев признает особое — мистическое — переживание двух дат: собственного дня рождения и Нового года. Мистическая власть Деда Мороза представляет собой миф, поддержанный советским государством посредством введения конкретной социальной (ритуальной) практики. Эта практика служила и продолжает служить сохранению общества в рамках той же, вполне советской, картины мира.

По сравнению с Танахом, состав Септуагинты шире. В нее входят книги Товит, Иудифь, Маккавейские книги, книги Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, книги Ездры и большие добавления к книгам Даниила и Есфири. Долгое время считалось, что они были написаны по-гречески, но находки в Кумране показали, что эти книги существовали и на еврейском языке. В протестантской традиции эти книги называются апокрифами, а в католической традиции — девтерономическими книгами. Помимо этих книг, существует обширная литература, не вошедшая в канон, но сохранившаяся в переводах. Эти книги разделяются на группы: народный пересказ Библии (Книга Юбилеев и Книга Бытие в Кумране), завещания (завещание Двенадцати Патриархов) и апокалипсисы (Книга Еноха). В идеологии этих книг прослеживаются общие черты: особое внимание к фигуре Мессии, который вершит суд над человечеством, ангелология и учение о жизни после смерти. На первое место выходят персонажи Библии, которые, согласно преданию, были взяты живыми на небо, — Моисей, Илия, Енох и Мельхиседек.